+7 (812) 237-00-80
+7 (812) 946-28-83
Санкт-Петербург, ул. Мичуринская, д.1, лит. А пом. 21-Н (напротив крейсера "Аврора", вход со двора)
О НАС
«Шаарей Шалом» — Санкт-Петербургская еврейская религиозная община прогрессивного (реформистского) иудаизма.
Наш основной принцип – уважение к иному мнению и признание того, что существует множество путей «быть евреем». В современном мире у каждого есть право выбора веры и образа жизни. Однако делать этот выбор лучше исходя из истории и традиции, когда изучаешь весь спектр основополагающих текстов и молитв. Такую возможность мы предоставляем как членам общины, так и всем интересующимся иудаизмом по личным мотивам. Мы не делим людей по полу, национальности, цвету кожи или имущественному положению – и рады приветствовать всех, кто рад приветствовать Б-га и нас.
В общине совершается полный цикл литургических празднований (суббота, еврейские даты); есть класс гиюра; книжный клуб по иудаике; постоянно проходят лекции на интересные темы, регулярные программы для детей и родителей.
Как член Религиозного объединения общин прогрессивного иудаизма (РООПИ) и Всемирного союза прогрессивного иудаизма (ВСПИ), община заинтересована в развитии прогрессивной повестки, включая экологию, феминизм, движения за права, общую социальную вовлеченность.
Мы поддерживаем связь с дружественными общинами Израиля, Северной Америки, Европы и всего мира.
С нами не скучно, присоединяйтесь!

Приглашаем Вас стать гостем общины уже в этот Шаббат!
ИСТОРИЯ ОБЩИНЫ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ИУДАИЗМА ОБЩИНА "ШААРЕЙ ШАЛОМ"
Община «Шаарей Шалом» существует в Санкт-Петербурге с 2003 года.
Первым раввином общины стал раввин Александр Лысковой. В 2004 году к общине присоединился раввин Майкл Фарбман.
С 2005 года после того, как раввин Александр Лысковой переехал в Москву и стал во главе общины прогрессивного иудаизма "Ле-дор-Ва-Дор", раввин Майкл Фарбман возглавил руководство общиной "Шаарей Шалом".
В 2007 после отъезда раввина Майкла Фарбмана в США, общину возглавил раввин Стас Войцехович. Спустя два года раввин Стас Войцехович переехал в Польшу и возглавил реформистскую общину в Варшаве.
С 2009 года общину возглавила раввин Елена Рубинштейн, первая русскоговорящая женщина, посвященная в раввины в Израиле.
С 2009 община "Шаарей Шалом" окончательно переехала в свое собственное помещение, в котором реализуются разнообразные религиозные и образовательные программы, школа гиюра, детский сад полного дня, лекционные , кулинарные и художественные программы.
Действующий Председатель общины, Дмитрий Шубов, стоял у истоков ее основания и является первым ее членом.
В 2018 года раввин Елена Рубинштейн завершила свою девятилетнюю работу в общине "Шаарей Шалом" и вернулась в Израиль.
На сегодняшний день община "Шаарей Шалом" осуществляет свою деятельность без раввина под руководством директора общины Аллы Мительман, которая работает в общине с 2007 года.
В проведении еврейских праздников и крупных праздничных молитв участвуют студенты ИСИ (института современного иудаизма в Москве), которые готовятся стать раввинами и канторами реформистского движения.
Община "Шаарей Шалом" занимает значимое место на еврейской карте Санкт-Петербурга, сотрудничая с многими организациями, а также открыта для гостей из других общин и стран.
НОВОСТИ
КОММЕНТАРИЙ К НЕДЕЛЬНЫМ ГЛАВАМ ТОРЫ И ПРАЗДНИКАМ
Добрый день, дорогие друзья!

В разгаре пора отпусков, многие из нас находятся или находились в каком-то путешествии - время когда мы сталкиваемся с чем-то новым и наделяем это новое своим особым отношением. Остаться нейтральным невозможно, потому что новый опыт смешивается с предыдущим опытом, с настроением и настроем, и общим ощущением жизни и, если можно так выразиться, с "авторскими правами" - мы воспринимаем происходящее, как собственный выбор, достижение или провал, или как нечто данное нам свыше - с интересом и принятием. При всех равных внешних данных (места, времени, условий, финансовых возможностей, погодных условий и пр) реальность может быть абсолютно разной не только для разных людей, но и для одного и того же человека, если он меняет отношение к происходящему. Физический мир и объективные обстоятельства оказываются очень эфемерными критериями для оценки успешности, радости, счастья. Это не значит, что этим вещам не стоит уделять внимания и стремиться к их улучшению, но это как блюдо без соли и специй - есть можно, даже можно насытиться, но трудно насладиться.

Вот этим "приправам", формирующим наше отношение к жизненным обстоятельствам, Тора уделяет особое внимание. В недельной главе "Экев" Моше наставляет израильтян, которым предстоит завоевать народы Ханаана.

" Не скажи в сердце твоем, когда Господь, Б-г твой, отметет их от тебя, так: За праведность мою привел меня Господь овладеть этой землей; — за нечестие этих племен Господь изгоняет их пред тобою. 5. Не за праведность твою и прямоту сердца твоего ты приходишь овладеть их землей, но за нечестие этих племен Господь, Б-г твой, изгоняет их пред тобою, и чтобы исполнить слово, каким клялся Господь твоим отцам, Аврааму, Ицхаку и Йаакову. " (Дварим 9:4-5)

Моше не меняет физических обстоятельств, народы будут завоеваны, но предостерегает от опасности - сформировать неправильное отношение к происходящему, присвоить себе заслугу собственной победы.

Отношение к собственному успеху - сложная тема. С одной стороны, важно фиксировать моменты успеха, признавать точки роста, не воспринимать достижения, как само собой разумеющееся. В замалчивании побед и достижений, из соображений ложной скромности, нет ценности. Скорее в этом проявляется скрытое высокомерие. Помню по своему детскому опыту, как я не любила, когда меня хвалили, говорили мне, что я молодец. За внешней скромностью, скрывалось раздражение, мол, я сама знаю, что молодец, и кто вы такие, чтоб давать мне оценку. Это ложный путь, вызывающий постоянную потребность доказывать самому себе, что ты чего-то стоишь.

Гораздо более здоровый способ фиксировать свои победы, это испытывать благодарность, признавая, что все в этом мире взаимосвязано, и ты в данный момент можешь просто быть орудием наказания другого, или получать аванс, который позволит раскрыться твоему потенциалу, или получать что-то благодаря тому, что сделали поколения до тебя, т.е. продолжать завет, и ты связан со всеми в пространстве и времени, и никакое твое достижение не может быть абсолютно оторвано от окружающих тебя пространственно-временных обстоятельств.

Об опасности высокомерия в момент успеха предостерегают нас слова Торы:

"Берегись, чтобы не забыл ты Господа, Б-га твоего, не соблюдая Его заповеди и правопорядки Его, и Его законы, которые я заповедую тебе сегодня. А то, (когда) будешь есть и насытишься, и дома добрые построишь и поселишься, И крупный и мелкий твой скот размножится, и серебро и золото умножится у тебя, и все, что у тебя, умножится, И высокомерным станет сердце твое, и забудешь ты Господа, Б-га твоего, Который вывел тебя из земли Мицраима, из дома рабства;" (Дварим 8:11-14)

Мы склонны вспоминать про Бога в трудные моменты, готовы разделить с Ним свою боль, страхи, надежды. Но опасность отойти от Бога подстерегает нас в моменты благополучия, в сытое время сердце наше "заплывает жиром" и мы теряем чуткость и способность быть благодарными. Сделать свое сердце более чувствительным, "обрезанным" призывает Израиль Моше в кульминационный момент своей речи: "Обрежьте же оболочку вашего сердца, и не будьте жестоковыйны более. " (Дварим 10:16)

Как это сделать? Как сохранить свое сердце открытым и чувствительным? Как не исполнять закон механически? Как любить Бога всем сердцем и всей душой? Тора не дает прямого ответа. Мои поиски ответа пока находятся здесь: замечать хорошее (даже когда что-то болит), благодарить за малое и больше, за трудное и простое, стремиться находить лучшее из доступного каждую минуту своей жизни.

Пусть наступающая Суббота поможет открыться оболочкам наших сердец.

Шаббат шалом!

Алла Мительман.




ПРОГРАММЫ