Можно ли, как и каково это – испытывать гордость за свою работу? Прямого ответа на эти вопросы в сдвоенном на этой неделе отрывке Ваякхель-Пкудей мы не найдем, несмотря на то что в ней описаны результаты по работе над Скинией и упоминаются конкретные люди, которые ее сооружали, как и тот вклад, который оказался посилен каждому среди народа Израиля. Описание конструкции во многих местах идентично и повторяет описание, которое мы читали несколько недель назад, однако, если в первом случае это были указания от Господа Моше, на этой неделе мы повторяем практически ту же инструкцию, только уже как свершившийся факт.

Руководят постройкой хорошо известные, и не только по именам, персонажи, Бецалель и Охолиав. Безусловно, не только им принадлежит заслуга строительства переносного Храма, однако текстуальная традиция книги Шмот сохранила этих персонажей и то пристальное внимание, которое им уделяется. Несмотря на наличие конкретного руководства к действию и подробнейших указаний об устройстве Скинии, работа над ней остается исключительно творческой работой, которая должна была потребовать большого вдохновения, большого таланта и не меньшего терпения от ее создателей, или «воплотителей». Ведь любое вдохновение, дающее сил и энергии даже в работе по инструкции, неминуемо рискует кончиться за долгое время усердного труда. Но даже если хватило сил и таланта дойти до конца, не менее важно уметь посмотреть назад на пройденный путь и, хотя бы сколько-нибудь объективно, и хотя бы сколько-нибудь положительно, его оценить. Потому что лишь немногие наказания суровее, чем осознание тщетности и бессмысленности собственных трудов.

Отрывок, читаемый на этой неделе, не сообщает нам о том, как именно видели свою работу Бецалель и Охолиав после ее завершения. Конечно, сообщение об этом выглядело бы несколько неуместным, ведь эта работа не про них и не для них, и они выступают смиренными и талантливыми исполнителями Божьей воли. Однако, возможно, как и любой творец, каждый из них все же думал о том, насколько плоха или хороша их работа, потрачены ли усилия и материалы зря, или все-таки этим творением можно гордиться, если не им как руководителям работы, то хотя бы народу целиком или только Моше. Но указаний на это нет. Мы видим лишь, что работа была выполнена в достаточной степени точно и хорошо, чтобы Господь удостоил Скинию своим присутствием, облаком, которое теперь будет вести евреев в пустыне, тот же Господь, который еще в начале книги Берешит, когда творил землю и небо, почти всякий раз видел, что созданное им «хорошо».

Таким образом, в то время как Бог, всемогущий создатель и хранитель вселенной, способен не только творить, но еще и положительно оценивать плоды своего творчества, Бецалель и Охолиав, одаренные Господом великим талантом и великим терпением, не удостоены счастья радоваться своему творению, как неспособны истинно радоваться плодам своей работы многие из нас, и в этом, возможно, одно из вечных проклятий человека, созданного по образу и подобию, то есть с той же способностью к творчеству, но без умения нормально оценивать результаты. Но есть, конечно же, способы смягчить эту неприятную особенность нашей природы. И в этом контексте мне бы хотелось метафорически «увязать» (и не более) с этим вопросом узаконение, которое звучит из уст Моше в начале нашего недельного отрывка, перед строительством Скинии: нельзя зажигать огонь в субботу. Что это, если не символ (а это символ очень расхожий) творческого пламени, которым загорается каждый из нас, принимаясь за работу, которую не терпится начать? Но перед этой работой народ Израиля должен уяснить — нельзя ни работать в субботу, ни гореть своей работой. Потому что, разбрасывая свое пламя направо и налево, без перерыва и умения свое пламя остановить и дать ему топлива, впоследствии будет совсем сложно оценивать итоги своей работы хоть как-то положительно, иными словами, мы даже и приблизиться не сможем к тому, чтобы «увидеть, что это хорошо».

Шаббат шалом,

Матвей Лопатин