Книгу Деварим начинают читать в субботу перед Девятым Ава, названную по первому слову афтары Шаббат Хазон. Народ Израиля прибыл к границам Земли Обетованной, и Моисей, еще каких-то сорок лет назад заявлявший о своем косноязычии и отказывавшийся говорить с фараоном, произносит теперь последние свои речи, которые и составят основную часть целой книги. Речи Моисея посвящены самым разным темам; в них пересказывается и переосмысляется весь пройденный путь и все пережитые народом события, вновь излагаются многочисленные законы, уже известные из предыдущих книг или встречаемые здесь впервые, даются списки проклятий и благословений и поэтические сочинения о сущности целого народа. И, конечно, речи эти еще недавно косноязычного Моисея известны своим особым стилем, чрезвычайно разнообразным выбором слов и выражений, впечатляющим пафосом и поистине литературностью, которые так выделяют нашу книгу на фоне всех остальных в Торе.
Именно эта смена рассказчика и вместе с ней будто смена всей парадигмы при пересказе событий прошлого кажутся особенно уместными в дни перед Девятым Ава, когда наступают самые сильные ограничения периода бен hа-мецарим, а мы окончательно настраиваем себя на траур этой особой даты. Как никак, середина лета, и последние недели скорбь только увеличивалась, чтобы достичь своего пика Девятого Ава и затем резко обратиться в радость Ту бе-Ав, столь счастливого, но забытого почти сейчас праздника.
При этом не только отличающийся стиль и пафос, характерные книге Деварим, уместны в контексте эмоциональной подготовки к Девятому Ава, но и содержание речей Моисей, в которых он пересказывает и переосмысляет тем самым пройденный путь и полученные законы. Особенно это чувствуется в первом недельном отрывке, который мы читаем в эту субботу, главе, где почти сорок лет скитаний от горы Синай до реки Иордан пролетели в пересказе почти одномоментно, на одном дыхании. Однако Моисей не столько сокращает, сколько по-новому расставляет акценты, нередко добавляя в историю свои личные ощущения и переживания, склонившие его к тому или иному решению. И для нас сейчас это служит напоминанием, как важно переосмыслять многочисленные траурные события, что легли в основу Девятого Ава, как важно осознавать значимость и значение этой даты сегодня и то, какой смысл и какое эмоциональное наполнение придаем мы ей сегодня, уже почти две тысячи лет живя без Храма.
Наконец, одна немаловажная деталь проходит красной нитью через всю недельную главу Деварим. Несколько раз Моисей, пересказывая слова Господа, звучавшие в разное время в течение сорока лет скитаний, произносит фразу «Не бойтесь» — не бойтесь судить народ по справедливости, не бойтесь идти в битву против недругов, не бойтесь перейти реку Иордан и вступить в новую землю и в новый этап истории. Да, народ множество раз грешил и находился на грани решительно уничтожения из-за своих грехов, но Господь смилостивился — поэтому говорит «Не бойтесь», и этими словами заканчивается недельная глава. Не убоимся же и мы — не будем бояться смены парадигмы, в которой сможем осознать события минувших лет по-новому, не будем бояться говорить об этом с несвойственным для нас самих пафосом и эмоциональной нагруженностью, не будем бояться, наконец, скорбеть и испытывать траур, потому что именно им надлежит посвящать устремления души в преддверии Девятого Ава — а всякой вещи, как мы знаем, есть свое время и место под солнцем.

Шаббат шалом,
Матвей Лопатин

















































Книгу Деварим начинают читать в субботу перед Девятым Ава, названную по первому слову афтары Шаббат Хазон. Народ Израиля прибыл к границам Земли Обетованной, и Моисей, еще каких-то сорок лет назад заявлявший о своем косноязычии и отказывавшийся говорить с фараоном, произносит теперь последние свои речи, которые и составят основную часть целой книги. Речи Моисея посвящены самым разным темам; в них пересказывается и переосмысляется весь пройденный путь и все пережитые народом события, вновь излагаются многочисленные законы, уже известные из предыдущих книг или встречаемые здесь впервые, даются списки проклятий и благословений и поэтические сочинения о сущности целого народа. И, конечно, речи эти еще недавно косноязычного Моисея известны своим особым стилем, чрезвычайно разнообразным выбором слов и выражений, впечатляющим пафосом и поистине литературностью, которые так выделяют нашу книгу на фоне всех остальных в Торе.
Именно эта смена рассказчика и вместе с ней будто смена всей парадигмы при пересказе событий прошлого кажутся особенно уместными в дни перед Девятым Ава, когда наступают самые сильные ограничения периода бен hа-мецарим, а мы окончательно настраиваем себя на траур этой особой даты. Как никак, середина лета, и последние недели скорбь только увеличивалась, чтобы достичь своего пика Девятого Ава и затем резко обратиться в радость Ту бе-Ав, столь счастливого, но забытого почти сейчас праздника.
При этом не только отличающийся стиль и пафос, характерные книге Деварим, уместны в контексте эмоциональной подготовки к Девятому Ава, но и содержание речей Моисей, в которых он пересказывает и переосмысляет тем самым пройденный путь и полученные законы. Особенно это чувствуется в первом недельном отрывке, который мы читаем в эту субботу, главе, где почти сорок лет скитаний от горы Синай до реки Иордан пролетели в пересказе почти одномоментно, на одном дыхании. Однако Моисей не столько сокращает, сколько по-новому расставляет акценты, нередко добавляя в историю свои личные ощущения и переживания, склонившие его к тому или иному решению. И для нас сейчас это служит напоминанием, как важно переосмыслять многочисленные траурные события, что легли в основу Девятого Ава, как важно осознавать значимость и значение этой даты сегодня и то, какой смысл и какое эмоциональное наполнение придаем мы ей сегодня, уже почти две тысячи лет живя без Храма.
Наконец, одна немаловажная деталь проходит красной нитью через всю недельную главу Деварим. Несколько раз Моисей, пересказывая слова Господа, звучавшие в разное время в течение сорока лет скитаний, произносит фразу «Не бойтесь» — не бойтесь судить народ по справедливости, не бойтесь идти в битву против недругов, не бойтесь перейти реку Иордан и вступить в новую землю и в новый этап истории. Да, народ множество раз грешил и находился на грани решительно уничтожения из-за своих грехов, но Господь смилостивился — поэтому говорит «Не бойтесь», и этими словами заканчивается недельная глава. Не убоимся же и мы — не будем бояться смены парадигмы, в которой сможем осознать события минувших лет по-новому, не будем бояться говорить об этом с несвойственным для нас самих пафосом и эмоциональной нагруженностью, не будем бояться, наконец, скорбеть и испытывать траур, потому что именно им надлежит посвящать устремления души в преддверии Девятого Ава — а всякой вещи, как мы знаем, есть свое время и место под солнцем.

Шаббат шалом,
Матвей Лопатин