+7 (812) 237-00-80
+7 (812) 946-28-83
Санкт-Петербург, ул. Мичуринская, д.1, лит. А пом. 21-Н (напротив крейсера "Аврора", вход со двора)
О НАС
«Шаарей Шалом» — Санкт-Петербургская еврейская религиозная община прогрессивного (реформистского) иудаизма.
Наш основной принцип – уважение к иному мнению и признание того, что существует множество путей «быть евреем». В современном мире у каждого есть право выбора веры и образа жизни. Однако делать этот выбор лучше исходя из истории и традиции, когда изучаешь весь спектр основополагающих текстов и молитв. Такую возможность мы предоставляем как членам общины, так и всем интересующимся иудаизмом по личным мотивам. Мы не делим людей по полу, национальности, цвету кожи или имущественному положению – и рады приветствовать всех, кто рад приветствовать Б-га и нас.
В общине совершается полный цикл литургических празднований (суббота, еврейские даты); есть класс гиюра; книжный клуб по иудаике; постоянно проходят лекции на интересные темы, регулярные программы для детей и родителей.
Как член Религиозного объединения общин прогрессивного иудаизма (РООПИ) и Всемирного союза прогрессивного иудаизма (ВСПИ), община заинтересована в развитии прогрессивной повестки, включая экологию, феминизм, движения за права, общую социальную вовлеченность.
Мы поддерживаем связь с дружественными общинами Израиля, Северной Америки, Европы и всего мира.
С нами не скучно, присоединяйтесь!

Приглашаем Вас стать гостем общины уже в этот Шаббат!
ИСТОРИЯ ОБЩИНЫ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ИУДАИЗМА ОБЩИНА "ШААРЕЙ ШАЛОМ"
Община «Шаарей Шалом» существует в Санкт-Петербурге с 2003 года.
Первым раввином общины стал раввин Александр Лысковой. В 2004 году к общине присоединился раввин Майкл Фарбман.
С 2005 года после того, как раввин Александр Лысковой переехал в Москву и стал во главе общины прогрессивного иудаизма "Ле-дор-Ва-Дор", раввин Майкл Фарбман возглавил руководство общиной "Шаарей Шалом".
В 2007 после отъезда раввина Майкла Фарбмана в США, общину возглавил раввин Стас Войцехович. Спустя два года раввин Стас Войцехович переехал в Польшу и возглавил реформистскую общину в Варшаве.
С 2009 года общину возглавила раввин Елена Рубинштейн, первая русскоговорящая женщина, посвященная в раввины в Израиле.
С 2009 община "Шаарей Шалом" окончательно переехала в свое собственное помещение, в котором реализуются разнообразные религиозные и образовательные программы, школа гиюра, детский сад полного дня, лекционные , кулинарные и художественные программы.
Действующий Председатель общины, Дмитрий Шубов, стоял у истоков ее основания и является первым ее членом.
В 2018 года раввин Елена Рубинштейн завершила свою девятилетнюю работу в общине "Шаарей Шалом" и вернулась в Израиль.
На сегодняшний день община "Шаарей Шалом" осуществляет свою деятельность без раввина под руководством директора общины Аллы Мительман, которая работает в общине с 2007 года.
В проведении еврейских праздников и крупных праздничных молитв участвуют студенты ИСИ (института современного иудаизма в Москве), которые готовятся стать раввинами и канторами реформистского движения.
Община "Шаарей Шалом" занимает значимое место на еврейской карте Санкт-Петербурга, сотрудничая с многими организациями, а также открыта для гостей из других общин и стран.
НОВОСТИ
КОММЕНТАРИЙ К НЕДЕЛЬНЫМ ГЛАВАМ ТОРЫ И ПРАЗДНИКАМ
Добрый день, дорогие друзья!

На прошедшей недели мы отметили день единства Израиля и диаспоры, который также имеет название "День алии". Само слово "алия" по смыслу гораздо богаче, чем его русскоязычный аналог - "репатриация" - возвращение на историческую Родину. Дословно "алия" - это восхождение, подъем. Это не столько физическое понятие относительно расположения Израиля к соседним странам, сколько понятие духовное. Почему переезд в Израиль - это алия (восхождение)? Кому-то извне может показаться, что мы, евреи, просто превозносим Израиль над другими землями, что это такое же высокомерное проявление, как и избранность еврейского народа - считать себя особенными. В Израиль мы поднимаемся, а в другие страны спускаемся.

По сути "алия" (восхождение) это не столько направление, сколько моральное условие пути. В землю обетованную стоит "восходить" по слову Бога, по высоким и необъяснимым причинам, не связанным с экономической выгодой или бегством от предыдущей жизни. Тогда как перемещение в другие страны оправданы только желанием выжить в тяжелые времена.

Этот феномен легко проследить на примере недельной главы "Лех Леха". Авраам идет по слову Бога в некую землю, названия которой он не знает, расстояния до которой ему не открыто, своей цели, зачем ему следует туда прийти, он не знает. Он идет по слову Бога, другой причины нет.

Вы можете мне возразить, так как в Торе после призыва Всевышнего покинуть свой дом и свою землю, и уйти в место, которое Бог покажет, следует несколько предложений, которые можно оценить, как награду и поощрение в случае, если Авраам послушает и уйдет.

"И сказал Господь Авраму: Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе. И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое. И быть тебе благословением. И благословлю Я тебя благословляющих, а злословящих тебя прокляну. И благословляться будут тобою все семейства земли." (Берешит 12:1-3)

Вот это обещание быть благословением и великим народом, предшествующее действию, является ли основой для корыстной мотивации? Как мы помним, Ноаху Бог ничего не обещал. Сказал построить ковчег - и Ноах в точности исполнил. Между повелением и исполнением не было никаких мотивирующих фраз, типа тех, что мы читаем в недельной главе "Лех Леха" - ты станешь благословением и великим народом.

Но давайте посмотрим на эти слова с другой стороны. Если благословение, которое ждем Авраама - это его призвание, то толкает его в путь не только и не столько послушание, сколько потребность реализовать свой потенциал. Эти слова не только вдохновляют на реализацию своего пути, но и создают ответственность за те многочисленные поколения, которые должны появиться за тобой и продолжить твой путь. Тебе нужно возвыситься над личным комфортом и спокойным предсказанием завтрашнего дня и двигаться не по проторенной дороге, а по слову Бога, т.е. каждый раз прислушиваясь и принимая решения, которые могут идти вразрез с окружающей тебя реальностью.

Так и сегодняшним "олимам" (репатриантам) можно сказать, что эта земля требует от нас высокой мотивации, любви и стремления максимально реализовать свое предназначение. В ней плохо уживаются те, кто был мотивирован исключительно экономическими или политическими мотивами, убегал от чего-то. Такие "олимы" переезжают, но не поднимаются, постоянно оглядываются и сравнивают свое сегодня со вчерашним днем. Они подобны поколению пустыни, тоскующему по горшкам с мясом в египетском рабстве. Их нет по-настоящему ни тут, ни там, потому что они тоскуют по несуществующему прошлому, по миру, который давно ушел вперед.

Сегодня мы также наблюдаем, так называемую, "паспортную алию", когда люди, имеющие право на репатриацию в Израиль, уезжают совсем ненадолго, получить гражданство и паспорт и так называемый "запасной выход", если в стране их рождения им станет вдруг совсем плохо.

Эти алиот не похожи на алию Авраама. Авраам уходит, забирая с собой жену, племянника и все имущество. Он точно уходит, как сказали бы сегодня "с билетом в один конец". Он находится в земле Кнаан какое-то время, переживает божественные откровения, строит жертвенники, провозглашая имя Бога. Но когда в стране наступает голод, когда возникает угроза физическому существованию, Авраам "спускается" в Египет, чтобы выжить.

"И был голод на той земле, и спустился Аврам в Мицраим, пожить там, ибо тяжек голод на земле." (Берешит 12:10).

Зачем нужно было "подниматься", что потом "спуститься"? Конечно Авраам не вернулся из-за голода в страну своего детства, но тем ни менее эти спуски будут повторяться и они кажутся странными. В Мицраим Авраам спускается не по слову Бога, а по жизненной необходимости.

Место, в которое нас гонит голод, это спуск. Почему? Мы снова приходим к теме мотивации и намерения. Что бы ты в жизни ни делал, если единственная твоя мотивация и намерение - выживание, то ты ничем не отличаешься от животного. В его инстинктивную программу тоже заложено стремление выжить и прокормиться. Достойная, но недостаточная цель. Из праха вышел человек, в прах и уйдет. Стоит ли эта суета того, чтоб называться жизнью? Другое дело, если ты чему-то служишь, божественному призванию, будущим поколениям, призыву Того, Кто сотворил этот мир.

Не стоит воспринимать текст сугубо географически, и не считайте мои слова призывом всем переехать в Израиль, потому что, как видите, далеко не все, кто сегодня репатриируется, совершает настоящую алию. Путь Авраама - это путь формирования веры, не слепого следования тому, кому ты покорился, и власть кого ты признаешь над собой, но путь доверия тем событиям, через которые тебя проводит Творец. Этот путь требует не столько покорности, сколько способности принимать решения в предложенных обстоятельствах, согласуя их с высокими целями. Как и путь в дальнейшем еврейского народа, это дорога восхождений и спусков, служения и выживания, испытаний и наград. Когда этот текст застает нас в состоянии спуска, у нас появляется надежда и желание подняться.

И пусть пусть у каждого в жизни случится своя "алия" - в землю ли Израиля, к Торе ли, или к добрый делам.



Шаббат Шалом,

Алла Мительман








________________________________________________________________________________









ПРОГРАММЫ