+7 (812) 237-00-80
+7 (812) 946-28-83
Санкт-Петербург, ул. Мичуринская, д.1, лит. А пом. 21-Н (напротив крейсера "Аврора", вход со двора)
О НАС
«Шаарей Шалом» — Санкт-Петербургская еврейская религиозная община прогрессивного (реформистского) иудаизма.
Наш основной принцип – уважение к иному мнению и признание того, что существует множество путей «быть евреем». В современном мире у каждого есть право выбора веры и образа жизни. Однако делать этот выбор лучше исходя из истории и традиции, когда изучаешь весь спектр основополагающих текстов и молитв. Такую возможность мы предоставляем как членам общины, так и всем интересующимся иудаизмом по личным мотивам. Мы не делим людей по полу, национальности, цвету кожи или имущественному положению – и рады приветствовать всех, кто рад приветствовать Б-га и нас.
В общине совершается полный цикл литургических празднований (суббота, еврейские даты); есть класс гиюра; книжный клуб по иудаике; постоянно проходят лекции на интересные темы, регулярные программы для детей и родителей.
Как член Религиозного объединения общин прогрессивного иудаизма (РООПИ) и Всемирного союза прогрессивного иудаизма (ВСПИ), община заинтересована в развитии прогрессивной повестки, включая экологию, феминизм, движения за права, общую социальную вовлеченность.
Мы поддерживаем связь с дружественными общинами Израиля, Северной Америки, Европы и всего мира.
С нами не скучно, присоединяйтесь!

Приглашаем Вас стать гостем общины уже в этот Шаббат!
ИСТОРИЯ ОБЩИНЫ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ИУДАИЗМА ОБЩИНА "ШААРЕЙ ШАЛОМ"
Община «Шаарей Шалом» существует в Санкт-Петербурге с 2003 года.
Первым раввином общины стал раввин Александр Лысковой. В 2004 году к общине присоединился раввин Майкл Фарбман.
С 2005 года после того, как раввин Александр Лысковой переехал в Москву и стал во главе общины прогрессивного иудаизма "Ле-дор-Ва-Дор", раввин Майкл Фарбман возглавил руководство общиной "Шаарей Шалом".
В 2007 после отъезда раввина Майкла Фарбмана в США, общину возглавил раввин Стас Войцехович. Спустя два года раввин Стас Войцехович переехал в Польшу и возглавил реформистскую общину в Варшаве.
С 2009 года общину возглавила раввин Елена Рубинштейн, первая русскоговорящая женщина, посвященная в раввины в Израиле.
С 2009 община "Шаарей Шалом" окончательно переехала в свое собственное помещение, в котором реализуются разнообразные религиозные и образовательные программы, школа гиюра, детский сад полного дня, лекционные , кулинарные и художественные программы.
Действующий Председатель общины, Дмитрий Шубов, стоял у истоков ее основания и является первым ее членом.
В 2018 года раввин Елена Рубинштейн завершила свою девятилетнюю работу в общине "Шаарей Шалом" и вернулась в Израиль.
На сегодняшний день община "Шаарей Шалом" осуществляет свою деятельность без раввина под руководством директора общины Аллы Мительман, которая работает в общине с 2007 года.
В проведении еврейских праздников и крупных праздничных молитв участвуют студенты ИСИ (института современного иудаизма в Москве), которые готовятся стать раввинами и канторами реформистского движения.
Община "Шаарей Шалом" занимает значимое место на еврейской карте Санкт-Петербурга, сотрудничая с многими организациями, а также открыта для гостей из других общин и стран.
АФИША
КОММЕНТАРИЙ К НЕДЕЛЬНЫМ ГЛАВАМ ТОРЫ И ПРАЗДНИКАМ
Несколько раз в год я проверяю, какая недельная глава досталась мне в соотвествии с моим днём рождения, и каждый раз я надеюсь, что мне выпало что-то интересное, захватывающее, полное нарратива и ярких персонажей, в действиях и образах которых я смогу найти себя. Если бы я родилась тремя неделями позже, то могла бы комментировать последнюю из двух песен Моше, которая содержится в недельной главе Хаазину. А если бы родилась на целый месяц позже, то мне бы досталась последняя главы книги Дварим и всей Торы - Ве-зот hа-браха, в которой нашлись слова для каждого из двенадцати колен, и в которой Моше встретил свою смерть.

Но всё-таки мне досталась наша сегодняшняя глава Ки таво, и в этом не меньше смысла и метафоричности, чем в двух других сценариях, которые я успела назвать.

Мы снова сталкиваемся с тем, насколько текст Торы щедр на проклятия и насколько скуп на благословения. Если народ Израиля будет соблюдать заповеди Господни, то получит всего-навсего шесть благословений:



27:3 Благословен будь в городе и благословен будь в поле.

4 Да будет благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, приплод быков твоих и приплод овец твоих.

5 Благословенна будет корзина твоя и квашня твоя.

6 Благословен ты будешь при входе твоём и благословен будешь при выходе твоём.



Вообще, если присмотреться чуть внимательнее, то можно обнаружить, что в этих коротких четырёх стихах гарантируется, что все сферы жизни человека оказываются под благосклонным присмотром Всевышнего - дети (плод чрева твоего), урожай (плод земли твоей), скот (плод скота твоего) и даже бытовые или рабочие вопросы (корзина твоя и квашня твоя). Нам снова напоминают, что еврейский Бог - не бог места, поэтому и в городе, и в поле ты будешь благословен. И даже самые уязвимые моменты нашей жизни - рождение и смерть - не остаются без Божественного внимания. Разве нужны человеку ещё какие-то обещания, чтобы успокоиться и почувствовать, как груз ответственности за себя, домочадцев и за сам дом покидает его плечи? Видимо, Моше считает, что этих прекрасных и всеобъемлющих благословений недостаточно, что их лаконичность покажется читателям скупостью, о которой я упоминала чуть раньше.

Поэтому мы оказываемся перед огромным списком проклятий, которые грозят нам за непослушание и нарушение заповедей. Отменятся все те благословения, которые гарантировали нам безопасность и уверенность в завтрашнем дне. На их место придут отчаяние, неудачи, болезни, катаклизмы, враги, смерть близких и наша собственная. Зачем всё-таки текст так подробно и дотошно описывает все эти ужасы, стараясь не упустить ничего, что имело бы значение для человека, и обязательно упоминая, что и с этим важным будет покончено наихудшим образом?

Подчиняться и полагаться из страха проще и понятнее, чем подчиняться из любви. Ведь если Бог так любит свой народ, то почему он не разрешит нам делать всё, что угодно? И зачем вообще что-то соблюдать, если мы и так знаем, что его любовь к нам так сильна, что он всегда нас простит? Но если мы знаем, что именно может последовать за нашими безрассудными поступками, которые основываются лишь на наших желаниях, а не на заповедях, то вероятность бунта снижается. А с ней снижается и вероятность гибели во время подавления этого бунта. В конце концов ведь финальным наказанием для народа Израиля станет возвращение в египетское рабство - то есть полная потеря земли, независимости, а вместе со всем этим постепенно потеряется и сам народ, подавленный и измученный карами, он растворится среди других рабов.

Я думаю, что Моше так старательно описывал все эти ужасы, чтобы мысль о несоблюдении заповедей казалась бы нам настолько абсурдной, что просто перестала бы приходить в голову. В конце концов, когда перед нами предстают две такие картины - одна безмятежно-счастливая и вторая, полная боли и разрушения, разве не очевидно, какую нам подсказывают выбрать? Но это подсказка продиктована не желанием управлять, а желанием подтолкнуть нас к тому, что окажется лучшим решением, от которого выиграют все.

Где-то выше я успела упомянуть, что всё-таки неспроста эта глава досталась мне, так сказать, по праву рождения. И дело тут совсем не в том, что мне нравится жанр проклятий. Очень часто в погоне за какой-то мелочью мы теряем из вида общую картину нашей жизни. Нам кажется, что если эта самая мелочь сейчас же не окажется нашей, то жизнь просто не имеет смысла, ведь ничто не может сравниться с тем, что мы так сильно хотим. Мы упускаем из вида, что в нашей жизни тем временем реализуются шесть главных благословений: у нас есть дети, работа, еда и, самое главное, ощущение безопасности от постоянного присутствия и внимания к нам Всевышнего.

Сегодня я хочу пожелать себе и вам стать чуть легче, сбросив с себя часть страхов, а именно - страх одиночества. Разве может человек чувствовать себя одиноким, если даже в моменты рождения и смерти, которые невозможно разделить даже с самыми близкими людьми, нас сопровождает Бог?



Шаббат шалом,

Эстер Гордина


ПРОГРАММЫ