+7 (812) 237-00-80
+7 (812) 946-28-83
Санкт-Петербург, ул. Мичуринская, д.1, лит. А пом. 21-Н (напротив крейсера "Аврора", вход со двора)
О НАС
«Шаарей Шалом» — Санкт-Петербургская еврейская религиозная община прогрессивного (реформистского) иудаизма.
Наш основной принцип – уважение к иному мнению и признание того, что существует множество путей «быть евреем». В современном мире у каждого есть право выбора веры и образа жизни. Однако делать этот выбор лучше исходя из истории и традиции, когда изучаешь весь спектр основополагающих текстов и молитв. Такую возможность мы предоставляем как членам общины, так и всем интересующимся иудаизмом по личным мотивам. Мы не делим людей по полу, национальности, цвету кожи или имущественному положению – и рады приветствовать всех, кто рад приветствовать Б-га и нас.
В общине совершается полный цикл литургических празднований (суббота, еврейские даты); есть класс гиюра; книжный клуб по иудаике; постоянно проходят лекции на интересные темы, регулярные программы для детей и родителей.
Как член Религиозного объединения общин прогрессивного иудаизма (РООПИ) и Всемирного союза прогрессивного иудаизма (ВСПИ), община заинтересована в развитии прогрессивной повестки, включая экологию, феминизм, движения за права, общую социальную вовлеченность.
Мы поддерживаем связь с дружественными общинами Израиля, Северной Америки, Европы и всего мира.
С нами не скучно, присоединяйтесь!

Приглашаем Вас стать гостем общины уже в этот Шаббат!
ИСТОРИЯ ОБЩИНЫ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ИУДАИЗМА ОБЩИНА "ШААРЕЙ ШАЛОМ"
Община «Шаарей Шалом» существует в Санкт-Петербурге с 2003 года.
Первым раввином общины стал раввин Александр Лысковой. В 2004 году к общине присоединился раввин Майкл Фарбман.
С 2005 года после того, как раввин Александр Лысковой переехал в Москву и стал во главе общины прогрессивного иудаизма "Ле-дор-Ва-Дор", раввин Майкл Фарбман возглавил руководство общиной "Шаарей Шалом".
В 2007 после отъезда раввина Майкла Фарбмана в США, общину возглавил раввин Стас Войцехович. Спустя два года раввин Стас Войцехович переехал в Польшу и возглавил реформистскую общину в Варшаве.
С 2009 года общину возглавила раввин Елена Рубинштейн, первая русскоговорящая женщина, посвященная в раввины в Израиле.
С 2009 община "Шаарей Шалом" окончательно переехала в свое собственное помещение, в котором реализуются разнообразные религиозные и образовательные программы, школа гиюра, детский сад полного дня, лекционные , кулинарные и художественные программы.
Действующий Председатель общины, Дмитрий Шубов, стоял у истоков ее основания и является первым ее членом.
В 2018 года раввин Елена Рубинштейн завершила свою девятилетнюю работу в общине "Шаарей Шалом" и вернулась в Израиль.
На сегодняшний день община "Шаарей Шалом" осуществляет свою деятельность без раввина под руководством директора общины Аллы Мительман, которая работает в общине с 2007 года.
В проведении еврейских праздников и крупных праздничных молитв участвуют студенты ИСИ (института современного иудаизма в Москве), которые готовятся стать раввинами и канторами реформистского движения.
Община "Шаарей Шалом" занимает значимое место на еврейской карте Санкт-Петербурга, сотрудничая с многими организациями, а также открыта для гостей из других общин и стран.
АФИША
КОММЕНТАРИЙ К НЕДЕЛЬНЫМ ГЛАВАМ ТОРЫ И ПРАЗДНИКАМ
Добрый день, дорогие друзья!

Я никогда не была особым любителем тайм-менеджмента, понимала, что в наши планы всегда может вторгнутся случай, чужая воля или стихия. Последний год особенно приучил нас к идее многовариантного будущего, и никакие попытки разведать, что же ждет нас впереди, не помогают сопоставить планы с реальностью.

В недельной главе "Шлах", которую мы читаем на этой неделе, развиваются драматические события, которые рушат планы как отдельных людей, так и всего народа. Между строк на полях оставлено огромное количество неозвученных чувств, которыми наполняемся мы и сегодня - страх, надежда, разочарование, гнев, жалость, отчаяние и надежда. И по событиям главы также очень много перекличек с сегодняшним днем.

Моше, по слову Господа, посылает разведчиков в землю Израиля, глав колен, двенадцать уважаемых представителей избранного народа, посмотреть, какова Земля Обетованная, какой там обитает народ, каковы города. Они уходят, но по возвращении сообщают Моше и всему народу противоречивую информацию - земля, с одной стороны, прекрасна, течет молоком и медом, но люди там - великаны, и одолеть их - нам не по силам.

"И разнесли худую молву о земле, которую высмотрели, среди сынов Исраэля, говоря: Земля, по которой прошли мы, чтобы высмотреть ее, это земля, пожирающая своих обитателей, а весь народ, который мы видали на ней, люди великорослые. 33. И там видели мы исполинов, сынов Анака, из исполинов. И были мы в наших глазах саранчой, и такими были мы в их глазах." (Бемидбар 13:32-33)

Это напоминает кризис "избранника". Когда ты узнаешь, что ты - часть избранного народа, то кажется поначалу, что это - сплошная привилегия. Бог тебя ведет, поит, кормит, обещает прекрасную землю и вот она - действительно прекрасная земля Израиля. Но дальше наступает момент, когда тебе самому нужно действовать. Недостаточно веры в нас окружающих, если мы сами не верим в себя. Этот шаг - быть или не быть избранным - нужно сделать самостоятельно.

В последние годы также многие русскоязычные евреи пытаются стать израильтянами, полноправными жителями Земли Обетованной. И может вокруг другие им завидуют, потому что лишены такой возможности, и все это подогревается воспоминаниями о прекрасных пейзажах и невиданных урожаях, клубнике, выращенной в пустыне, быстро развивающиеся технологии, паспорт, дающий право безвизового въезда во многие страны - сплошные "молоко и мед". Большинство из них разведывали эту землю не раз, бывали туристами, учились, навещали друзей. Но завоевать эту землю им никак не удается. Может и правда, Израиль - "земля, поедающая своих жителей"? Может это все преувеличение про избранность и особые отношения с Творцом. Жарко, дорого, нужно тяжело работать и постоянно бороться с великанами. Те, кто оказываются неготовыми, возвращаются в пустыню, но не жить - а доживать свой век. Тогда может их дети, уже не мечтающие о горшках с мясом, готовые создавать рай своими руками, а не искать оазис потребления, сделают новую попытку войти и удержаться на этой земле.

Трудно вообразить, что чувствовал Моше. Когда он отправлял разведчиков, то видимо верил, что это формальный нужный предварительный этап, чтобы вдохновить народ на военных поход. Они увидят прекрасные плоды земли, узнают, как организованы города, и с готовностью армии войдут в Обетованную Землю. Моше, самый скромный человек на земле, несущий на себе бремя народа, стоит на пороге входа и готов вместе со всеми сделать последний шаг. Но десять из двенадцати глав колет охвачены страхом и выполняют обратную функцию - не вдохновляют, а запугивают народ. И вот так, в последний момент, все разрушается. Из-за чьей-то глупости, или халатности, или мелкого личностного шкурного страха за свою сиюминутную судьбу и комфорт, весь народ лишается мечты.

Что помогает Моше и оставшимся принять свою новую судьбу - мы скитаемся по пустыне, пока не умрет последний из тех, кто вышел из Египта? Помочь может только еще более горькая таблетка - желание разгневанного Бога уничтожить всех здесь и сейчас и начать проект "Избранный народ" заново, остановлено мольбой Моше о милосердии Бога. Также любопытно, что аргументом в этих напряженных переговорах становится свидетельство других народов. Их зрительское участие в судьбе еврейского народа склоняет чашу весов суда от гнева к милосердию.

"И (если) умертвишь Ты этот народ, как одного человека, то скажут народы, которые слышали славу Твою, так: 16. Из-за невозможности Господу привести сей народ на землю, которую Он клятвенно им (обещал), погубил Он их в пустыне. 17. И ныне, да возвеличится сила моего Господина, как Ты говорил: 18. Господь долготерпелив и многомилостив, прощает вину и преступление и оставляет без кары, не оставляет; поминает вину отцов сыновьям до третьего и до четвертого поколения. 19. Прости же вину народа сего по великой милости Твоей и как Ты терпел этот народ от Мицраима и до сих пор. 20. И сказал Господь: Я простил, по слову твоему. " (Бемидбар 14:15-20)

И пусть не это поколение, но следующее сможет выполнить условия договора с Всевышнем. Для тех, кто пытается и не преуспевает в покорении Земли Обетованной сегодня эти слова могут быть утешением и уроком. Первое поколение репатриантов вряд ли сумеет преуспеть, если будет надеяться зажить лучше, чем в прежнем месте. Земля, пожирающая своих жителей, отберет вашу старую личность, представления о мире и своем месте в нем и будет требовать огромной отдачи. Если вы держитесь за достижения прошлого, не стоит переступать этот порог. Ваши дети уже станут израильтянами, и если эта мысль способна вас вдохновить - вы справитесь. Но вернуться в рабство к горшкам с мясом тоже не получится. Шаг назад - выбор судьбы вечного скитальца, которому суждено умереть в пустыне.

Пути наши и события жизни определяются в том числе нашей готовностью меняться и в любом деле выбирать смысл, идею, а не сиюминутный комфорт.


Шаббат Шалом,

Алла Мительман










ПРОГРАММЫ