+7 (812) 237-00-80
+7 (812) 946-28-83
Санкт-Петербург, ул. Мичуринская, д.1, лит. А пом. 21-Н (напротив крейсера "Аврора", вход со двора)
О НАС
«Шаарей Шалом» — Санкт-Петербургская еврейская религиозная община прогрессивного (реформистского) иудаизма.
Наш основной принцип – уважение к иному мнению и признание того, что существует множество путей «быть евреем». В современном мире у каждого есть право выбора веры и образа жизни. Однако делать этот выбор лучше исходя из истории и традиции, когда изучаешь весь спектр основополагающих текстов и молитв. Такую возможность мы предоставляем как членам общины, так и всем интересующимся иудаизмом по личным мотивам. Мы не делим людей по полу, национальности, цвету кожи или имущественному положению – и рады приветствовать всех, кто рад приветствовать Б-га и нас.
В общине совершается полный цикл литургических празднований (суббота, еврейские даты); есть класс гиюра; книжный клуб по иудаике; постоянно проходят лекции на интересные темы, регулярные программы для детей и родителей.
Как член Религиозного объединения общин прогрессивного иудаизма (РООПИ) и Всемирного союза прогрессивного иудаизма (ВСПИ), община заинтересована в развитии прогрессивной повестки, включая экологию, феминизм, движения за права, общую социальную вовлеченность.
Мы поддерживаем связь с дружественными общинами Израиля, Северной Америки, Европы и всего мира.
С нами не скучно, присоединяйтесь!

Приглашаем Вас стать гостем общины уже в этот Шаббат!
ИСТОРИЯ ОБЩИНЫ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ИУДАИЗМА ОБЩИНА "ШААРЕЙ ШАЛОМ"
Община «Шаарей Шалом» существует в Санкт-Петербурге с 2003 года.
Первым раввином общины стал раввин Александр Лысковой. В 2004 году к общине присоединился раввин Майкл Фарбман.
С 2005 года после того, как раввин Александр Лысковой переехал в Москву и стал во главе общины прогрессивного иудаизма "Ле-дор-Ва-Дор", раввин Майкл Фарбман возглавил руководство общиной "Шаарей Шалом".
В 2007 после отъезда раввина Майкла Фарбмана в США, общину возглавил раввин Стас Войцехович. Спустя два года раввин Стас Войцехович переехал в Польшу и возглавил реформистскую общину в Варшаве.
С 2009 года общину возглавила раввин Елена Рубинштейн, первая русскоговорящая женщина, посвященная в раввины в Израиле.
С 2009 община "Шаарей Шалом" окончательно переехала в свое собственное помещение, в котором реализуются разнообразные религиозные и образовательные программы, школа гиюра, детский сад полного дня, лекционные , кулинарные и художественные программы.
Действующий Председатель общины, Дмитрий Шубов, стоял у истоков ее основания и является первым ее членом.
В 2018 года раввин Елена Рубинштейн завершила свою девятилетнюю работу в общине "Шаарей Шалом" и вернулась в Израиль.
На сегодняшний день община "Шаарей Шалом" осуществляет свою деятельность без раввина под руководством директора общины Аллы Мительман, которая работает в общине с 2007 года.
В проведении еврейских праздников и крупных праздничных молитв участвуют студенты ИСИ (института современного иудаизма в Москве), которые готовятся стать раввинами и канторами реформистского движения.
Община "Шаарей Шалом" занимает значимое место на еврейской карте Санкт-Петербурга, сотрудничая с многими организациями, а также открыта для гостей из других общин и стран.
АФИША
    КОММЕНТАРИЙ К НЕДЕЛЬНЫМ ГЛАВАМ ТОРЫ И ПРАЗДНИКАМ
    Можно ли, как и каково это – испытывать гордость за свою работу? Прямого ответа на эти вопросы в сдвоенном на этой неделе отрывке Ваякхель-Пкудей мы не найдем, несмотря на то что в ней описаны результаты по работе над Скинией и упоминаются конкретные люди, которые ее сооружали, как и тот вклад, который оказался посилен каждому среди народа Израиля. Описание конструкции во многих местах идентично и повторяет описание, которое мы читали несколько недель назад, однако, если в первом случае это были указания от Господа Моше, на этой неделе мы повторяем практически ту же инструкцию, только уже как свершившийся факт.

    Руководят постройкой хорошо известные, и не только по именам, персонажи, Бецалель и Охолиав. Безусловно, не только им принадлежит заслуга строительства переносного Храма, однако текстуальная традиция книги Шмот сохранила этих персонажей и то пристальное внимание, которое им уделяется. Несмотря на наличие конкретного руководства к действию и подробнейших указаний об устройстве Скинии, работа над ней остается исключительно творческой работой, которая должна была потребовать большого вдохновения, большого таланта и не меньшего терпения от ее создателей, или «воплотителей». Ведь любое вдохновение, дающее сил и энергии даже в работе по инструкции, неминуемо рискует кончиться за долгое время усердного труда. Но даже если хватило сил и таланта дойти до конца, не менее важно уметь посмотреть назад на пройденный путь и, хотя бы сколько-нибудь объективно, и хотя бы сколько-нибудь положительно, его оценить. Потому что лишь немногие наказания суровее, чем осознание тщетности и бессмысленности собственных трудов.

    Отрывок, читаемый на этой неделе, не сообщает нам о том, как именно видели свою работу Бецалель и Охолиав после ее завершения. Конечно, сообщение об этом выглядело бы несколько неуместным, ведь эта работа не про них и не для них, и они выступают смиренными и талантливыми исполнителями Божьей воли. Однако, возможно, как и любой творец, каждый из них все же думал о том, насколько плоха или хороша их работа, потрачены ли усилия и материалы зря, или все-таки этим творением можно гордиться, если не им как руководителям работы, то хотя бы народу целиком или только Моше. Но указаний на это нет. Мы видим лишь, что работа была выполнена в достаточной степени точно и хорошо, чтобы Господь удостоил Скинию своим присутствием, облаком, которое теперь будет вести евреев в пустыне, тот же Господь, который еще в начале книги Берешит, когда творил землю и небо, почти всякий раз видел, что созданное им «хорошо».

    Таким образом, в то время как Бог, всемогущий создатель и хранитель вселенной, способен не только творить, но еще и положительно оценивать плоды своего творчества, Бецалель и Охолиав, одаренные Господом великим талантом и великим терпением, не удостоены счастья радоваться своему творению, как неспособны истинно радоваться плодам своей работы многие из нас, и в этом, возможно, одно из вечных проклятий человека, созданного по образу и подобию, то есть с той же способностью к творчеству, но без умения нормально оценивать результаты. Но есть, конечно же, способы смягчить эту неприятную особенность нашей природы. И в этом контексте мне бы хотелось метафорически «увязать» (и не более) с этим вопросом узаконение, которое звучит из уст Моше в начале нашего недельного отрывка, перед строительством Скинии: нельзя зажигать огонь в субботу. Что это, если не символ (а это символ очень расхожий) творческого пламени, которым загорается каждый из нас, принимаясь за работу, которую не терпится начать? Но перед этой работой народ Израиля должен уяснить — нельзя ни работать в субботу, ни гореть своей работой. Потому что, разбрасывая свое пламя направо и налево, без перерыва и умения свое пламя остановить и дать ему топлива, впоследствии будет совсем сложно оценивать итоги своей работы хоть как-то положительно, иными словами, мы даже и приблизиться не сможем к тому, чтобы «увидеть, что это хорошо».

    Шаббат шалом,

    Матвей Лопатин
    ПРОГРАММЫ