Недельная глава Торы: ЛЕХ-ЛЕХА
Время зажигания субботних свечей: 30 Октября (12 Хешван) 16:45

О НАС

«Шаарей Шалом» — еврейская религиозная община прогрессивного (реформистского) иудаизма.

Община "Шаарей Шалом" является членом Религиозного Объединения Общин Прогрессивного Иудаизма (РООПИ) и Всемирного Союза Прогрессивного Иудаизма (ВСПИ). Община поддерживает тесные и теплые связи со многими реформистскими общинами мира.

Один из центральных наших принципов - уважение к иному мнению и признание того, что существует множество "путей быть евреем". У человека есть право выбора своего еврейского образа жизни. Вот только вершить выбор необходимо на основе глубокого знания еврейской истории и традиции, душевного и духовного опыта еврейских молитв.

Приглашаем Вас стать гостем общины уже в этот Шаббат!

ИСТОРИЯ ОБЩИНЫ

Санкт-Петербургская  местная религиозная организация современного иудаизма

Община “Шаарей Шалом”

Община «Шаарей Шалом» существует в Санкт-Петербурге с 2003 года. 

Первым раввином общины стал раввин Александр Лысковой.  В 2004 году к общине присоединился раввин Майкл Фарбман. 

С 2005 года после того, как раввин Александр Лысковой переехал в Москву и стал во главе общины прогрессивного иудаизма “Ле-дор-Ва-Дор”,  раввин Майкл Фарбман возглавил руководство общиной “Шаарей Шалом”.

 В 2007 после отъезда раввина Майкла Фарбмана в США, общину возглавил раввин Стас Войцехович. Спустя два года раввин Стас Войцехович переехал в Польшу и возглавил реформистскую общину в Варшаве.

С 2009 года общину возглавила раввин Елена Рубинштейн, первая русскоговорящая женщина, посвященная в раввины в Израиле. 

С 2009  община “Шаарей Шалом” окончательно переехала в свое собственное помещение, в котором реализуются разнообразные религиозные и образовательные программы, школа гиюра, детский сад полного дня, лекционные , кулинарные и художественные программы.

Действующий Председатель общины, Дмитрий Шубов, стоял у истоков ее основания и является первым ее членом. 

В 2018 года раввин Елена Рубинштейн завершила свою девятилетнюю работу в общине “Шаарей Шалом” и вернулась в Израиль.

На сегодняшний день община “Шаарей Шалом” осуществляет свою деятельность без раввина под руководством директора общины Аллы Мительман, которая работает в общине с 2007 года. 

В проведении еврейских праздников и крупных праздничных молитв участвуют студенты ИСИ (института современного иудаизма в Москве), которые готовятся стать раввинами и канторами реформистского движения.

Община “Шаарей Шалом” занимает значимое место на еврейской карте Санкт-Петербурга, сотрудничая с многими организациями, а также открыта для гостей из других общин и стран. 

НОВОСТИ

Как и когда Евреи изобрели "Гоев" ?

Как и когда Евреи изобрели 19 / 10 / 2020

Час вопросов и ответов

Час вопросов и ответов 14 / 10 / 2020

Сеуда 18 октября

Сеуда 18 октября 12 / 10 / 2020

Мастер класс "Биркат-А-Байт"

Мастер класс 09 / 10 / 2020

"Совет Общины"

29 / 09 / 2020

Йом Кипур 5781

Йом Кипур 5781 22 / 09 / 2020

Комментарий к недельным главам Торы и праздникам

Добрый день, дорогие друзья!

Сегодня у петербургских школьников последний учебный день перед осенними каникулами, день, когда они получают результаты своей работы за четверть. Все мы периодически получаем какие-то данные, отражающие наше интеллектуальное, материальное или физическое состояние. Вопрос в том, как мы анализируем полученную информацию, с чем ее сравниваем и как сам факт оценки влияет на нас? Смотрим ли мы на свои аналогичные измерения в прошлом и говорим - в этом я стал лучше, или в этом я понизил свой результат, или мы сравниваем свои данные со своей средой - “у всех еще хуже”, или “это трудный период”, на фоне остальных я вообще “праведник”.  

Каково это быть “праведником в своём поколении”? Именно так Тора называет Ноаха в одноименной главе книги Брейшит, когда говорит, что “Hoax мужем праведным, цельным был в своих поколениях; с Б-гом ходил Hoax.” (Брейшит 6:9). В чем именно выражалась праведность Ноаха из повествования непонятно. Его оценить положительно можно только в сравнении с общей человеческой массой, погрязшей в грехе и беззаконии. На этом фоне исполнительность Ноаха выглядит как “праведность”. Ему сказали строить ковчег - он строит. Ему сказали - от него заново произойдет все человечество - он это принимает и совсем не мучается, достоин ли он такого выбора, что он сможет передать другим поколениям. Справился ли Ноах со своей задачей? И да, и нет. С одной стороны, он как солдат, четко выполнил все указания, выжил со своей семьей и жителями ковчега. С другой стороны, завершается история Ноаха а восстановленной после потопа Земле странным эпизодом. “ И начал Hoax, господин земли, и насадил виноградник. И выпил он от вина и опьянел, и обнажился он посреди своего шатра.  И увидел Хам, отец Кенаана, наготу отца своего, и поведал он двум своим братьям снаружи.  И взял Шем и Йефет платье, и положили на плечо оба, и пошли они задом и покрыли наготу своего отца; а лица их назад (обращены), и наготы отца своего не видели.  И пробудился Hoax от вина своего и узнал, что сделал с ним его меньший сын.  И сказал он: Проклят Кенаан! Рабом рабов будет он братьям своим.” (Брейшит 9: 20-25). 

Итак Ноах из “праведника в своем поколении” оказывается пьяным, обнаженным и осмеянным младшим сыном. Почему так произошло? Почему первое, что сделал Ноах, - это насадил виноградник? Почему он пьет один, а не с сыновьями? Есть ощущение, что Ноах одинок. 

Вернемся к первому вопросу - как мы анализируем свои результаты? Твои результаты сегодня лучше или хуже предыдущих, или ты хорош на фоне других людей, которые хуже тебя. И что будет с тобой, если твое окружение изменится?  Если человек определяет себя только относительно других людей, которые его окружают, то вместе со сменой окружения он рискует потерять и себя. При изменении фона меняется восприятие объекта. 

Второй момент, это невозможность быть праведником, когда ты знаешь, что ты праведник.  Это особенно ярко иллюстритует талмудический мидраш о так называемых “ламедвавниках”  - «ламед-вав цадиким», 36 праведниках, присутствующих на Земле в каждый отдельный момент. Согласно традиции, только их существование духовно оправдывает перед Богом существование нашего мира, их всегда 36, и если станет хотя бы на одного меньше, грехи остального человечества перевесят и приведут наш мир к концу. Скрытость ламедвавника не сводится только к тому, что окружающие не распознают в нем праведника. Не распознают его и другие ламедвавники. Более того, предполагается, что не знает о своей принадлежности к ламедвовникам и он сам. Заявляющий о себе «я скрытый праведник» наверняка не является таковым, а некоторые толкования говорят, что если один из скрытых праведников осознает себя как ламедвавника, он немедленно умрёт, а ламедвавником станет кто-то другой. 

Идея, что существование определённого числа праведников может защитить от Божьего гнева место, где они живут, появляется впервые в рассказе о гибели Содома и Гоморры. Перед тем, как города были уничтожены, Авраам получил обещание Господа, что города будут пощажены, если в них найдутся десять праведников, но столько праведников не нашлось. 

Но относительно истории Ноаха, нас интересует вопрос, может ли праведник оставаться праведником, зная, что он лучше остальных? Ламедвавник тут же исчезает от такого знания. Так и Ноах перестал быть праведником после Потопа. 

 Ноах не был тем, ради кого мир уцелел. Его мир ушел под воду. Он остался один наедине со своей семьей и природой. Ему больше не с кем было себя сравнивать.

На его столе появились вино и мясо, которых не было в прежние времена.  И тот факт, что один из сыновей посмеялся над наготой своего отца, свидетельствует о нравственном падении Ноаха. 

Чему это учит нас сегодня? Когда мы получаем какую-то оценку своего умственного, физического, духовного, материального или любого другого состояния, не стоит воспринимать ее в сравнении с другими людьми - это ложный путь, который приводит к опустошению. Среда и окружение могут внезапно поменяться, и тогда на фоне новой среды вы можете оказаться уже не так умны, сильны, богаты. И такое сравнение может порождать непреходящую тоску или мешать нам реализовывать себя в полной мере. Оценивать себя можно только относительно себя самого. Тогда в любом мире мы сможем воссоздать полную смысла жизнь.

“Кто мудр? Тот, кто учится у каждого человека… Кто силен? Тот, кто обуздывает свои страсти... Кто богат? Тот, кто доволен своей участью”(Пиркей Авот 4:4).

 

Шаббат Шалом,

Алла Мительман.

ПРОГРАММЫ

Молитвы

Молитвы
Каббалат Шаббат - пятница в 19:00
Шаббат Шахарит - суббота в 11:00
Праздничные молитвы - согласно календарю.
подробнее

Образование

Образование
Хеврута - урок по изучению недельной главы Торы - суббота в 10:00
Ульпан - курс изучения современного иврита - четверг 18:30
Школа гиюра - программа для тех, кто решил присоединиться к еврейскому народу. (подробнее при индивидуальном собеседовании).
подробнее

Детский центр ШАТИЛЬ

Детский центр ШАТИЛЬ
Образовательный проект для детей 2-6 лет от семейного центра “Адаин Ло”. Внутри проекта действует программа “Детский Каббалат Шаббат” по пятницам в 17:30.
подробнее

Cемейный кулинарный проект "СЕУДА"

Cемейный кулинарный проект
Новый семейный кулинарный проект "СЕУДА"(="трапеза") стартует в Рош-а-Шана в воскресенье 20 сентября в 14:00. Что именно будет происходить и как стать участником проекта, вы можете узнать у нас по почте shaareishalom@gmail.com или связаться с директором общины Аллой Мительман в соц.сетях.
подробнее

ПОДДЕРЖАТЬ ОБЩИНУ

Дорогие друзья! Мы благодарный всем, кто поддерживает общину и помогает нам развиваться. Как и любая некоммерческая организация, мы существуем на пожертвования. Любая сумма, не зависимо от размера, принимается с благодарностью.
подробнее

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

В данном разделе вы сможете не только найти ответы на наиболее часто задаваемые вопросы о прогрессивном (реформистском) Иудаизме, а так же задать вопрос нам на нашу электронную почту shaareishalom@gmail.com
подробнее